Achtung!!!

Buduči bogoslovom, specialistom po biblejskoj istorii, A.P.Lopuchin smotrel na Moiseevo zakonodatelstvo i zakony vavilonskogo carja Chammurapi prežde vsego s točki zrenija istorii Biblii. Čto že kasaetsja traktata «Sud nad Iisusom Christom, rassmatrivaemyj s juridičeskoj točki zrenija», to, kak pokazyvaet samo ego nazvanie, A.P.Lopuchin stremilsja rešit v nem, glavnym obrazom, imenno juridičeskie problemy. Objasnjaja svoe obraščenie k dannoj teme, on pisal: «S sudebnoj točki zrenija sudoproizvodstvo nad Iisusom Christom javljaetsja neobyknovennym, možet byt, daže edinstvennym v svoem rode faktom. Istorija sochranila mnogo sudebnych tragedij. Ugolovnye processy, vrode processov Sokrata, Karla, korolja anglijskogo i Marii Stjuart, vsegda s čarujuščeju siloj privlekali k sebe vnimanie ljudej. No sud nad Christom proizvel bolšee vpečatlenie na mir, čem vse oni vmeste. Pomimo svoego vsemirno-istoričeskogo značenija on imeet ešče čisto juridičeskij interes, kotorym ne obladaet ni odin iz upomjanutych processov… Issledovanie takogo dela s juridičeskoj točki zrenija neobchodimo predstavit velikij interes… Ono stanovitsja samoju interesnoju zadačej, kakuju tolko možet predstavit istorija jurisprudencii». K teme suda nad Iisusom Christom postojanno obraščalis i prodolžajut do sich por obraščatsja bogoslovy, istoriki, pisateli, juristy i prosto ljuboznatelnye ljudi. Pri ėtom vyskazyvajutsja samye različnye točki zrenija, dajutsja samye različnye objasnenija dannomu istoričeskomu sobytiju. A.P.Lopuchin predprinjal popytku vzgljanut na sud nad Iisusom Christom s točki zrenija norm dejstvovavšego v tu ėpochu rimskogo i evrejskogo prava.